寸陰惜（スンインヲ）しむ人なし。これ、よく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠
る人のために言はば、一銭軽（イツセンカロ）しと言へども、これを重ぬれば、貧し
き人を富める人となす。されば、商人（アキビト）の、一銭を惜しむ心、切（セツ）
なり。刹那（セツナ）覚えずといへども、これを運びて止まざれば、命を終（ヲ）ふ
る期（ゴ）、忽（タチマ）ちに至る。
されば、道人（ダウニン）は、遠く日月（ニチグワツ）を惜しむべからず。たゞ今の
一念（イチネン）、空（ムナ）しく過ぐる事を惜しむべし。もし、人来りて、我が
命、明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらんに、今日（ケフ）の暮るゝ間、何事を
か頼み、何事をか営まん。我等（ワレラ）が生ける今日の日、何ぞ、その時節（ジセ
ツ）に異ならん。一日のうちに、飲食（オンジキ）・便利（ベンリ）・睡眠（スヰメ
ン）・言語（ゴンゴ）・行歩（ギヤウブ）、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。そ
の余りの暇幾（イトマイク）ばくならぬうちに、無益（ムヤク）の事をなし、無益の
事を言ひ、無益の事を思惟（シユヰ）して時を移すのみならず、日を消（セウ）し、
月を亘（ワタ）りて、一生を送る、尤（モツト）も愚かなり。
謝霊運（シヤレイウン）は、法華（ホツケ）の筆受（ヒツジユ）なりしかども、心、
常（ツネ）に風雲（フウウン）の思（オモヒ）を観（クワン）ぜしかば、恵遠（ヱヲ
ン）、白蓮（ビヤクレン）の交（マジハ）りを許さざりき。暫（シバラ）くもこれな
き時は、死人に同じ。光陰（クワウイン）何のためにか惜しむとならば、内（ウチ）
に思慮なく、外（ホカ）に世事（セジ）なくして、止まん人は止み、修（シュ）せん
人は修せよとなり。
※
少しの時間を惜しむ人は居ない。これは、よくわかっているからか、愚かなためか。
愚かにも軽んずる人のために言えば、一銭は小銭だといっても、これが集まれば、貧
しい人も豊かな人となる。だからこそ、商人の、一銭を惜しむ心というのは、真剣な
のだ。一瞬を感じなくても、時は流れ止まることがないのだから、命の尽きるとき
が、いずれやって来る。
そうであるから、仏道修行者は、遠い将来を思ってはいけない。ただ今の一瞬を、無
駄に過ごさないようにすべきだ。もし、人がやって来て、命が、明日には必ず尽きま
すよと知らせてくれたとして、今日の暮れるまでに、何を願い、何をするのだ。我等
が生きている今日という日が、なぜ、その日と違うといえるのだ。一日のうちに、飲
食、排泄、睡眠、会話、移動、止めることができない事で、多くの時間を失う。その
残りの短い時間で、意味の無い事をし、意味の無い事を言い、意味の無い事を考えて
時を過ごし、日を費やし、月を経て、一生を送ってしまうのは、最も愚かなことだ。
謝霊運は、法華経を翻訳した人だけれども、心は、常に自然を観照していたので、恵
遠は、白蓮社とのかかわりを許さなかった。少しも時間がないのでは、死んでいるの
と同じ。月日をなぜ惜しむのかと問われれば、心に思うことがあり、他人とのかかわ
りがあるからこそ、止めたければ止められるし、修めたければ修められるからだとい
うことだそうだ。
※
「ご隠居はん、なんだかちょっと...」
「お前が言うなと。」
「はははは、そう、そのとおりです。窓の隙間から美男子を見ていたり、女の残り香
がどうのとこうのと言っている同じ人の言葉とは思えませんよ。」
謝霊運：[385〜433]中国、南朝宋の詩人。官吏としてはこれと言った業績はなかった
らしいが、文才があり、山水を題材に多くの作品を残している。法華経を漢
訳したほどの人物ではあるが、詩人であり続けたことで、不信心者だと思わ
れたのだろうか。
恵遠 ：[334〜416]仏僧。白蓮社という念仏結社をつくる。
最後の二、三行は、そのまま現代語訳すると意味不明なので、散々考えたのですが、
結局意味不明な文章になってしまいました。修行の時間がない＝死人と同じ。だから
月日を大切にしても修行しないのでは死んでいるのと同じ。死にたければ死ね、修行
したければ修行せよ、二つに一つだ。そんなふうに読むのは、いき過ぎかな。
2008/02/11(Mon)
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