雅房（マサフサノ）大納言は、才（ザエ）賢く、よき人にて、大将にもなさばやと思
（オボ）しける比、院の近習（キンジユ）なる人、「たゞ今、あさましき事を見侍り
つ」と申されければ、「何事ぞ」と問はせ給ひけるに、「雅房卿、鷹（タカ）に飼は
んとて、生きたる犬の足を斬り侍りつるを、中墻（ナカガキ）の穴より見侍りつ」と
申されけるに、うとましく、憎く思（オボ）しめして、日来（ヒゴロ）の御気色（ミ
ケシキ）も違（タガ）ひ、昇進（シヤウジン）もし給はざりけり。さばかりの人、鷹
を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足は跡なき事なり。虚言（ソラゴト）は不便
（フビン）なれども、かゝる事を聞かせ給ひて、憎ませ給ひける君の御心（ミココ
ロ）は、いと尊き事なり。
大方（オホカタ）、生ける物を殺し、傷（イタ）め、闘（タタカ）はしめて、遊び楽
しまん人は、畜生残害（チクシヤウサンガイ）の類（タグイ）なり。万の鳥獣（トリ
ケダモノ）、小さき虫までも、心をとめて有様（アリサマ）を見るに、子を思ひ、親
をなつかしくし、夫婦を伴（トモナ）ひ、嫉（ネタ）み、怒り、欲多く、身を愛し、
命（イノチ）を惜しめること、偏（ヒト）へに愚痴（グチ）なる故に、人よりもまさ
りて甚（ハナハ）だし。彼に苦しみを与へ、命を奪（ウバ）はん事、いかでかいたま
しからざらん。
すべて、一切（イツサイ）の有情（ウジヤウ）を見て、慈悲（ジヒ）の心なからん
は、人倫（ジンリン）にあらず。
※
雅房大納言は、才能に恵まれ、人としても申し分がなかったので、大将にしたいと思
っていた頃、院の近習のある人が、「ただいま、とんでもないものを見ました。」と
言うので、「何があったのか。」と問われると、「雅房卿が、鷹を飼うために、生き
た犬の足を切っているのを、中垣の隙間より見ました。」と答えたので、うとまし
く、憎く思い、日ごろの接し方も変わり、昇進もさせなかった。これほどの人物が、
鷹を飼っているとは思えないし、犬の足の事も証拠はない。嘘を言われるのはかわい
そうではあるが、こういう話を聞かされて、憎まれる君のみ心は、とても尊いこと
だ。
大体のところ、生き物を殺し、傷めつけ、闘わせて、遊び楽しもうとする人は、畜生
と同じ。全ての鳥獣から、小さな虫までも、意識してその様子を見てみると、子を思
い、親を慕い、夫婦連れ添い、嫉み、怒り、欲多く、体を気遣い、命を惜しむこと、
本能なだけに、人よりも激しい。それらを苦しめ、命を奪うことは、大変痛ましいこ
とだ。
全ての生物に対して、慈悲の心を持たないのは、人倫に反する。
※
「ご隠居はん、最後はいいとしても、前半はいかんでしょ。」
「皮肉だよね。」
「やっている事はおかしいが、動物を憐れむ心は尊いなんて、微妙な言い回しです
ね。」
「ひいき目というのもあるかもね。」
雅房大納言：土御門雅房（1262〜1302）大納言であった時代は伏見、後伏見天皇の
時代で、院と言えば院政を敷いた後伏見の時代の伏見上皇（院政1298
〜1301）。しかし、亀山法皇（院政1274〜1287）とする説が多い。他
に兼好が仕えた後宇多上皇（院政1301〜1308）とする説もある。どち
らにしても兼好が十代後半の頃のお話なので、回顧して書かれたもの。
2008/07/05(Sat)
|
