飛鳥川（アスカガハ）の淵瀬（フチセ）常（ツネ）ならぬ世にしあれば、時移り、事
去り、楽しび、悲しび行きかひて、はなやかなりしあたりも人住まぬ野（ノ） らと
なり、変らぬ住家（スミカ）は人,改（アラタ）まりぬ。桃李（タウリ）もの言はね
ば、誰（タレ）とともにか昔を語らん。まして、見ぬ古（イニシヘ）のやんごとなか
りけん跡のみぞ、いとはかなき。
京極殿（キヤウゴクドノ）・法成寺（ホフジヤウジ）など見るこそ、志（ココロザ
シ）留まり、事変じにけるさまはあはれなれ。御堂（ミダウ）殿の作り磨（ミガ）
かせ給ひて、庄園（シヤウヱン）多く寄せられ、我（ワ）が御族（オホンゾウ）の
み、御門（ミカド）の御後見（オホンウシロミ）、世の固めにて、行末（ユクスヱ）
までとおぼしおきし時、いかならん世にも、かばかりあせ果てんとはおぼしてんや。
大門（ダイモン）・金堂（コンダウ）など近くまでありしかど、正和（シヤウワ）の
比（コロ）、南門（ナンモン）は焼けぬ。金堂は、その後、倒（タフ）れ伏したる
まゝにて、とり立つるわざもなし。無量寿院（ムリヤウジユヰン）ばかりぞ、その形
（カタ）とて残りたる。丈六（ヂヤウロク）の仏,九体（クタイ）、いと尊（タフ
ト） くて並びおはします。行成（カウゼイノ）大納言の額（ガク）、兼行（カネユ
キ）が書ける扉、なほ鮮かに見ゆるぞあはれなる。法華堂（ホツケダウ）なども、未
（ イマ）だ侍るめり。これもまた、いつまでかあらん。かばかりの名残だになき
所々は、おのづから、あやしき礎（イシズヱ）ばかり残るもあれど、さだかに知れる
人もなし。
されば、万に、見ざらん世までを思ひ掟（オキ）てんこそ、はかなかるべけれ。
※
飛鳥川の淵瀬のように変化が激しい世の中なれば、時の移り変わり、様々な出来事が
起きては消え、喜び、悲しみを繰り返し、華やかで人々が集いし辺りも人が住まない
荒野となり、変わらぬ佇まいを見せる家々も、住まう人が入れ替わっている。桃やす
ももはものを言わない、ならば誰と共に昔を語り合えばよいのだろう。まして、昔の
壮麗な建築物の跡を見ると、そのはかなさがなおさら感じられる。
京極殿、法成寺などを見ると、創建者の意志に反し、朽ち果てていくその姿は哀れだ
な。藤原道長が建て慈しみ、多くの荘園を寄進し、自身の子孫のみが、帝の御後見で
あり、その権力がいつまでも衰えず、行く末磐石だと思っていたはずなのに、まさ
か、ここまで荒廃するとは想像すらできなかっただろうね。
大門、金堂は最近まであったけど、正和の頃、南門が焼けた。金堂は、その後、倒れ
たままで、再建されるふうもない。無量寿院だけが、当時のままのその姿を留めてい
る。一丈六尺の仏が九体、尊い御姿で並んでいらっしゃる。藤原行成大納言の筆にな
る額、源兼行の書が残る扉、今も鮮やかに残っているのが哀れさを際立たせるんだ
な。法華堂なども、いまだに残っている。だがこれもまた、いつまでその姿を保てる
のやら。このような由緒すらないような場所では、寂しげに礎だけが残っているが、
はっきりと昔の面影を知っている人はもう居ない。
されば、どんなことでも、未来のことを思い色々な手立てを講じても、まったく無意
味なんだということがわかるよね。
※
「ご隠居はん、暗いですね。」
「これが無常観なんだろうね。」
「ん....何をしても、死んでしまえば意味がない。だから、あくせくしても仕方がな
いと思うのか、それとも、だからこそ今を楽しく生きられればいいと考えるのか、で
すね。」
「いや、そうではなくて、あれこれ考えて計画しても、自分の死後のことまではコン
トロールできない、ということだよ。どんな権力者や立派な建物でも、それが未来永
劫続くわけではない、いずれ廃れていくその姿は、哀れそのものだと。」
2006/03/25(Sat)
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